Category: общество

Category was added automatically. Read all entries about "общество".

демон с лица 252

Россия - родина апачей, и чукчи против Виннету

Оригинал взят у wyradhe в Россия - родина апачей, и чукчи против Виннету
Россия - родина апачей, и чукчи против Виннету

Так и есть, родина.

Народы языковой семьи на-дене (к которым относятся и апачи) прибыли, как известно, в Америку из Азии в ходе довольно поздней миграции. Генетически они ловятся с идеальной точностью - это люди преимущественно гаплогруппы отцовской хромосомы С2 (M217), вот карта ее распространения, и она исчерпывающе говорит сама за себя (в сопоставлении с языковой: https://en.wikipedia.org/wiki/Na-Dene_languages#/media/File:Na-Dene_langs.png ):


Археологически восточносибирские предки на-дене тоже могут быть отождествлены с высокой степенью вероятности - с белькачинцами (не буду утомлять перечислением причин такого отождествления), носителями белькачинской к-ры III тыс. на территории Якутии и смежных районов (голубой цвет на карте ниже):



Пришли белькачинцы сюда из Забайкалья и с верхнего Амура на рубеже 4/3 тыс. до н.э. Вокруг Байкала и поныне велика доля людей с гаплогруппой С2 (M217)...

Языки на-дене берут, конечно, истоки не здесь. Носители их предковых форм забрели в Забайкалье с запада, а их языковые предки (носители диалектов, которые дали и енисейские языки, и языки на-дене) пришли на этот "запад" с еще более дальнего запада, а их языковые предки - и вовсе вышли откуда-то из околокавказской зоны. Но пра-дене-енисейцы пришли в Среднюю и Восточную Сибирь, здесь слились с популяциями, где доминировала намного ранее появившаяся гаплогруппа С2, и пра-на-дене Забайкалья 4 тыс. до н.э. уже были ее носителями.. и потащили ее дальше с собой во все регионы, где появились.

И жили они от Амура до Чукотки все 3 тыс. до н.э.

А потом с запада и юго-запада нахлынули две новые волны - археологами по инвентарю условно объединявшиеся в ымыяхтахскую культуру. На деле, как исчерпывающе доказали археологические материалы, это были два разных народа, различаемые по керамике - вафельно-керамические ымыяхтахцы, они же праюкагиры, и рубчато-керамические ымыяхтахцы, они же предки чукото-камчатцев [чукчей и коряков] (в такой их идентификации решающую роль сыграл Н.Н. Диков).

Эти два потока, частично перехлестываясь, затопили белькачинский ареал. Часть белькачинцев распространилась в Северную Америку, где и дала общность на-дене (вобрав в себя немало аборигенов). Оставшиеся же в Азии были в разное время сплошь ассимилированы: на Лене - праюкагирами, на крайнем северо-востоке - чукото-камчатцами и потомками древнейшего берингийского населения региона (ительменами и их родственниками). По карте распространения гаплогруппы (см. выше) хорошо видно, что особенно плотно белькачинцы в Азии удерживались в конце концов на Колыме, Камчатке и в Приохотье - то есть там, куда отступали под натиском пришельцев из бассейна Лены. А вот Чукотку и западный край Аляски они миновали, там не закрепляясь - и это понятно: они не хотели коренным образом менять образ жизни, и быстро проскочили в те места, которые по природным условиям напоминали их привычную Якутию. Становиться "как эскимосы" они не хотели - тем более, что все места, где можно было быть как эскимосы, были уже давно заняты самими эскимосами. А за всю допромышленную историю человечества подселиться к эскимосам смогли, в общем, только чукото-коряки, и то ценой перехода к симбиозу и смешению с ними во всей зоне подселения.

Как часто бывает (см. всю ту же карту гаплогруппы), среди насельников области Магадана, давным-давно сменивших язык и этничность на корякские, прямых потомков белькачинцев по отцовской линии оказывается процентно больше, чем у на-дене Северной Америки, их этничность как раз продолживших.

Так что да - говоря языком плаката, Россия - родина апачей, а в Америку Виннету с Инчу-чунами (точнее, правиннету с праинчучунами) выгнали чукчи.
Я

Охотничьи суеверия региона Коу Крик в Южном Орегоне

Оригинал взят у thornywolf в Охотничьи суеверия региона Коу Крик в Южном Орегоне
Native_American_Indian_Hunter_in_Canoe_Bow_and_Arrow


      История штата берет свое начало с древних времен. Еще до заселения европейцами территорию нынешнего штата Орегон населяли разнообразные индейские племена. Такие как: Чинук, Баннок, Кламат, Не-персе и Модок.
Местные охотничьи традиции и приметы в регионе Коу Крик (Cow Creek) южной части штата Орегон представлены в виде трёх различных культурных традиций.

      Первая – общая практика для индейцев Коу Крик и Рог Ривер (Rogue River);
      Вторая – «франко-канадские» охотничьи суеверия, принесённые в середине прошлого века следопытами компании Гудзон из южной части штата Орегон;
      Третья – множество суеверий, принесённых в этот регион первыми поселенцами с границы штата, из горных районов Западной Вирджинии, Кентукки и Теннесси.
.
.
Collapse )


.
Я

Проклятия Кроу (Crow)

Оригинал взят у thornywolf в Проклятия Кроу (Crow)
553

   Самыми распространёнными проклятиями и ругательствами, практически в любом языке и у любого народа, являются сравнения человека с животным. Кроу в этом не уникальны, поэтому рассматривать подобные виды проклятий мы не будем.

   Наибольший интерес вызывают три основных проклятия Кроу, являющихся так же и оскорблениями:

1) Вы призрак (чтоб ты стал призраком!);
2) Вам не с кем поговорить (чтоб тебе не с кем было поговорить!);
3) Вы никому не нужны (чтоб ты был никому не нужен!).

Первое несет коннотацию того, что вы не только практически незаметны и, вероятно, сумасшедший, но также, что вы одиноки в мире.

Второе означает, что ваши родственники все умерли или пропали без вести, что у вас нет никого, кто мог бы поддержать вас, и что про вас, таким образом, никто и никогда не узнает.

Третье выражает мысль, что вы полностью лишены эмоциональных связей, и никто не заботится о вас или не испытывает чувств.

Следует отметить, что все эти три проклятия основываются на идее отрыва человека от общества, и, вследствие этого, утраты надежды на будущее.  Эти проклятия отражают существенные взаимозависимости между членами социальной группы, в которой самое худшее, что может случиться это остаться одному.
Three_Crow_horsemen-_Edward_S._Curtis

Crow Curses Author(s): Robert H. Lowie
Source: The Journal of American Folklore, Vol. 72, No. 284 (Apr. - Jun., 1959), p. 105
Published by: American Folklore Society Stable
indian

Схороните мое сердце здесь, у Вундед-Ни

Оригинал взят у varjag_2007 в Схороните мое сердце здесь, у Вундед-Ни

Из любой другой могилы я, восстав, уйду.
Схороните мое сердце здесь, у Вундед-Ни.

С.В. Бене

Холодным зимним днем 29 декабря 1890 года в местечке у ручья Вундед-Ни (ныне - посёлок в резервации Пайн Ридж, Южная Дакота), солдаты Седьмого кавалерийского полка армии Соединенных Штатов расстреляли из полевых орудий и недавно принятых на вооружение крупнокалиберных пулемётов системы Гочкиса, стрелявших 37-ми миллимитровыми разрывными снарядами, следовавшую под белым флагом в свою резервацию группу индейцев мниконьжу-cиу вождя Большой Ноги, участников запрещённой властями Пляски Духов. В кровавой бойне полегло около 300 мужчин, женщин и детей из 350 бывших там.


Вождь Большая Нога тоже был убит. Многие отползли в сторону и позже умерли от ран, потери крови и начавшегося сильного мороза.

Collapse )
indian

Народ Лакота в цифрах и фактах

Оригинал взят у russellab в Народ Лакота в цифрах и фактах
СМЕРТНОСТЬ:
средняя продолжительность жизни народа Лакота меньше 44 лет, самый низкий показатель в мире;
показатель смертности является самым высоким в Соединенных Штатах, уровень детской смертности в 5 раз превышает среднеамериканскую, при этом умирает каждый четвёртый младенец;
Туберкулез, полиомелит, гипертония, диабет распространены повсеместно, а рак вследствие близости урановых рудников уже находится в стадии эпидемии;
Подростковый уровень самоубийств на 150% выше, чем средний американский.

БЕДНОСТЬ:
Средний доход составляет от $ 2600 до $ 3500 в год;
97% народа Лакота живут ниже черты бедности.
БЕЗРАБОТИЦА:
Уровень безработицы 85%.
ЖИЛЬЕ:
Пожилые умирают от переохлаждения зимой;
В 1/3 домов не хватает чистой воды, в 40% отсутствует электричество;
60% семей не имеют телефонной связи;
60% жилого фонда заражено потенциально смертельной черной плесенью;
В одном двухкомнатном доме живет в среднем 17 человек.
АЛКОГОЛИЗМ:
Алкоголизм затронул 9 из 10 семей.
ПОД УГРОЗОЙ КУЛЬТУРА:
Только 14% населения Лакота может говорить на языке Лакота;
Collapse )
indian

Хау, я всё сказал. Точнее, лучше и не скажешь.

http://red-road.forum2x2.ru/t228p30-topic
некоторые мысли по поводу выяснения происхождения Сат-Ока
Очень внимательно прочитал полемику по поводу происхождения Сат-Ока и хотелось бы высказать свое мнение на этот счет. Многим здесь очень хочется выяснить, кто же такой был Сат-Ок на самом деле? Точно также это хочется знать большинству индеанистов и не только в России. Ниже я точно отвечу кем он был на самом деле. И поставлю точку на этом. Но прежде я хотел бы спросить всех кого волнует этот вопрос - а вы точно представляете себе свою цель, то что вы хотите добиться в итоге, точнее вы задумывались ли когла-нибудь о последствиях выяснения этого вопроса? О последствиях прежде всего для самого Сат-Ока? Особенно когда он был еще жив? Есть такие люди - папарацци. Любой ценой снять сенсационные кадры, покопаться в "нижнем белье" - их задача. А вот что будет с теми людьми за которыми они следят, их не волнует, и что они будут чувствовать после публикации. Давайте подумаем вот о чем. Предположим Сат-Ок по крови не шауни и не индеец вообще. Он поляк, или из Восточной Европы, или откуда-то еще. Он написал блестящие книги об индейцах на которых выросло не одно поколение индеанистов. Он создал легенду - легенду под именем Сат-Ок, легенду о себе самом и тщательно ее оберегал. Имел ли он право на это, право на личные тайны? Конечно имел, как и любой человек. Тем более после таких отличных книг. Имеем ли мы право вмешиваться в личную жизнь человека? Пусть каждый ответит по своей совести. Подумайте об этом. Ведь если только представить себе последствия разоблачения(то о чем никто и не думает), что Сат-Ока разоблачили и доказали что он никакой не индеец - что тогда было бы с самим Сат-Оком? Я думаю что ему было бы очень больно. Невозможно представить что творилось бы в его душе. Ведь вспомните (а примеров таких немало) что происходило с другими великими людьми в аналогичных ситуациях? Вспомните писателя Карла Мая, например. Когда его разоблачили что он не Олд Шеттерхенд и история о Виннету вымышлена, что с ним случилось? А ведь он при дворе австро-венгерского императора именовался под именем своего героя. Карл Май после такого удара 8 лет не писал книги, замкнулся, уехал из Германии, пережил душевный кризис. И только перед самой смертью один критик написал, что в его книгах "витал огонь добра". Точно также разоблачения или жизненные удары влияли и на других творческих людей. Иногда подобные вещи даже приводили к смерти людей или приближали час их смерти. И тогда хочется сказать словами Верной Руки из фильма, когда предательски в спину убивают сына вождя команчей Тувана: "Вы хотели этого? Вы этого хотели?" Зачем нам выяснять происхождение Сат-Ока? Имеем ли мы право на это? Ведь Сат-Ок еще при жизни видел что многим это хочется знать. А сколько лет ему было в 80-х или 90-х? Возраст-то почтенный. Пережил бы он крушение своей легенды в таком возрасте? Я думаю что после такого разоблачения почти каждый индеанист горько бы об этом пожалел и каялся бы в душе. Вспомните другого великого человека - Серую Сову. Как он переживал и боялся что его разоблачат! И как деликатно это определили сами индейцы (я говорю про эпизод в фильме, конечно может это было и не так). Помните когда Пирс Броснан входит в типи к вождям, Флойд Вестерман подносит ему подарок и определяет что он не индеец. Но он вслух эту мысль даже не высказывает, он только смеется. И тайну Серой Совы открыли после его смерти. Если сами индейцы не говорили ничего о Серой Сове, другие индейцы, которые знали Сат-Ока не говорили ничего такого о Сат-Оке, имеем ли мы право знать правду? С одной стороны - вроде бы имеем, тем более Сат-Ока уже нет в живых, а с другой? Ведь Адам и Ева были изгнаны из рая как раз за это - слишком много хотели знать правды, яблоко с запрещенного дерева сорвали. Но это так, аллегория.
Теперь, конкретно кто был такой Сат-Ок. Он был сыном Высокого Орла и Белой Тучки, родился в Канаде. Он был больше шауни, чем многие шауни являются на самом деле, и в любом случае он был большим индейцем, чем многие индейцы есть. Он создал замечательные книги. Он создал легенду. ОН ИМЕЛ НА ЭТО ПРАВО. Он был защитником своего Отечества, ветераном, прошедшим через нечеловеческие испытания в годы войны. Он был ВЕЛИКИМ человеком и гражданином. Он ушел не так давно Дорогой Солнца от нас. Ушел к своим предкам. Почтим его память и оставим все как есть. Так надо. Должны же на свете оставаться тайны.
С уважением ко всем, Роганов Игорь, Владимирская область


P.S. Нашел старый свой пост, когда я ещё не был в сообществе.
Андрей Ветер

"Мой народ Сиу" о битве на Little Big Horn (без купюр).

Мы жили в агентстве Крапчатого Хвоста, где теперь располагается агентство Сосновый Утёс. Все мужчины собирались на север повидаться с Северными Сиу. Мой отец и несколько других вождей считали, что будет лучше поехать туда. Но мой отец не взял с собой никого из своих жён. Они остались дома, занимаясь нами, и мы ничуть не беспокоились о нём. 

Вернувшись, он сообщил нам, что был убит Длинные Волосы. Так Лакоты называли генерала Кастера. Я спросил, как всё произошло. Он не хотел говорить об этом, так как убийство белых людей могло накликать на нас настоящее несчастье.

Вот история, которую я услышал от моего отца:

«Мы держали совет, когда в деревню прибежал человек с известием о приближении солдат. Мы выбежали, не готовые к войне. Но солдаты уже стреляли в нас. Некоторые люди хотели вступить в бой немедленно, но Неистовая Лошадь, один из величайших наших вождей, сказал: “Подождите, сначала я съезжу туда, посмотрю”.

 Он вспрыгнул на коня и проехал вдоль выстроившихся цепью солдат. Они начали стрелять в Неистовую Лошадь. Проехав перед солдатами и оставшись невредимым, он  вернулся к индейцам и сказал им начинать. Людей не нужно было подгонять, так как у солдат было много замечательных лошадей, о которых индейцы мечтали. Сиу врезались в ряды солдат, стали вышибать их из сёдел своими боевыми дубинками и отнимать их коней. 

Когда мы подскакали к солдатам, я испытал жалость к ним, потому что они были испуганы. Они стреляли не в нас, а воздух. Похоже, они потеряли силы от страха. Многие попадали на землю, вытаращив свои голубые глаза, и ждали смерти.

Через несколько минут все были убиты, за исключением одного человека. У него была прекрасная лошадь, на которой он помчался прочь. Несколько воинов начали преследование, но кавалерийский конь был быстрее индейских пони. Мы уже решили повернуть обратно, когда он вдруг вытащил револьвер, приставил его к голове и застрелился. Поймать лошадь без наездника не составило труда. 

Мы, мужчины, ушли с поля брани, потому что не было для нас чести оставаться возле наших слабых жертв. Но женщины и мальчики добивали тех солдат, которые ещё оставались в живых. Они раздели трупы догола, и дети принесли домой кое-что из солдатской одежды».

Вот и всё, что рассказал отец о смерти Кастера. В последующие годы, проведённые дома, я ни разу не слышал, чтобы кто-то хвастливо вспоминал об этом сражении…

Дети Солнца, дети Луны

Да здравствует Мексика!

      В самом начале лета в Перми открылся фестиваль Дни Мексики. Целую неделю пермяки наслаждалась перчёным мексиканским искусством. Фиесту в городе организовали в рамках фестиваля «Белые ночи - 2012».

      1Программа фестиваля была насыщена различными мероприятиями: художественными выставками, концертами, киноискусством, мексиканской музыкой, древними ритуалами индейцев и многим другим.

     На фестивале одна из выступающих групп представляла танцы индейцев-воинов. Пермякам представилась хорошая возможность приобщиться к культуре коренных жителей Америки, настоящих мексиканских индейцев.

Collapse )

Главный

Почему индейцы предпочитают длинные волосы

Оригинал взят у terrao в Правда о волосах, или почему индейцы предпочитают длинные волосы

В Америке, после проведённых исследований, эта информация о волосах была скрыта со времен Вьетнамской войны. Наша культура говорит людям о том, что стиль прически - это личные предпочтения, что стиль прически - это мода и/или удобство, и то, как люди носят волосы - это просто косметический вопрос. Возвращаясь к периоду Вьетнамской войны, можно обнаружить иную картину, скрытую от большинства людей.

В начале 90-х Салли (имя изменено для сохранения конфиденциальности) вышла замуж за психолога, который работал в медицинском госпитале министерства по делам ветеранов. Он работал с боевыми ветеранами с посттравматическими стрессовыми расстройствами. Большинство из них служило во Вьетнаме...Collapse )
3

Хромой Олень, искатель видений

Уважаемые сообщники!

Хочу познакомить вас с замечательной книгой о жизни Североамериканских индейцев племени лакота, их традициях, ритуалах, мистическом опыте. Автор книги, индеец, показывает мир своего народа и мир белых людей - сколь по-разному могут выглядеть одни и те же вещи в зависимости от жизненной философии. Жизненный мир индейца состоит из священных ритуалов: поиск видения, Пляска Солнца, церемония пейотля, Пляска Духов...
Хочу также отметить замечательный перевод, выполненный Ниной Овсюковой - необычной, талантливой девушкой, к сожалению, рано покинувшей этот мир. На сайте, созданном ее друзьями, можно прочесть ее переводы индейских сказок и стихотворений, а также ее собственные произведения "индейского эгрегора".


 

"У нас, индейцев, есть только трубка, мы сидим на земле под открытым небом. Дух - повсюду. Иногда он показывается зверьком, птицей, порой деревьями и холмами. Иногда он говорит голосом Бедлэндс (прим. переводчика - Плохие Земли, географическое название местных гор), иногда голосом камня или даже воды. Дым трубки мира поднимается прямо к миру духа. Но он обоюден. Сила снисходит в нас с этим дымом по черенку трубки. Вы чувствуете эту силу, когда держите трубку; она спускается по трубке прямо в ваше тело. От нее встают дыбом ваши волосы. Трубка - не просто вещь; она живая. Закурив трубку, я добрею душой и избавляюсь от страхов.

Я глажу пальцами чашечку из гладкого красного камня, красного, как кровь моего народа, и перестаю бояться. Эта трубка принадлежала моему отцу, а к нему перешла от его отца. Когда-нибудь она достанется моему сыну, а потом и моим внукам. Пока у нас есть трубка, существует народ сиу. Держа ее в руки, прикасаясь к ней и ощущая, какой гладкой стала она от долгого пользования, я чувствовал присутствие своих предков, некогда куривших ее, рядом со мной на холме в яме видения. Я больше не был один
".
Джон (Огонь) Хромой Олень и Ричард Ердоес
Хромой Олень, искатель видений

картина - Atanur Dogan

Прочитать книгу целиком можно здесь.