?

Log in

No account? Create an account
Оригинал взят у wyradhe в Россия - родина апачей, и чукчи против Виннету
Россия - родина апачей, и чукчи против Виннету

Так и есть, родина.

Народы языковой семьи на-дене (к которым относятся и апачи) прибыли, как известно, в Америку из Азии в ходе довольно поздней миграции. Генетически они ловятся с идеальной точностью - это люди преимущественно гаплогруппы отцовской хромосомы С2 (M217), вот карта ее распространения, и она исчерпывающе говорит сама за себя (в сопоставлении с языковой: https://en.wikipedia.org/wiki/Na-Dene_languages#/media/File:Na-Dene_langs.png ):


Археологически восточносибирские предки на-дене тоже могут быть отождествлены с высокой степенью вероятности - с белькачинцами (не буду утомлять перечислением причин такого отождествления), носителями белькачинской к-ры III тыс. на территории Якутии и смежных районов (голубой цвет на карте ниже):



Пришли белькачинцы сюда из Забайкалья и с верхнего Амура на рубеже 4/3 тыс. до н.э. Вокруг Байкала и поныне велика доля людей с гаплогруппой С2 (M217)...

Языки на-дене берут, конечно, истоки не здесь. Носители их предковых форм забрели в Забайкалье с запада, а их языковые предки (носители диалектов, которые дали и енисейские языки, и языки на-дене) пришли на этот "запад" с еще более дальнего запада, а их языковые предки - и вовсе вышли откуда-то из околокавказской зоны. Но пра-дене-енисейцы пришли в Среднюю и Восточную Сибирь, здесь слились с популяциями, где доминировала намного ранее появившаяся гаплогруппа С2, и пра-на-дене Забайкалья 4 тыс. до н.э. уже были ее носителями.. и потащили ее дальше с собой во все регионы, где появились.

И жили они от Амура до Чукотки все 3 тыс. до н.э.

А потом с запада и юго-запада нахлынули две новые волны - археологами по инвентарю условно объединявшиеся в ымыяхтахскую культуру. На деле, как исчерпывающе доказали археологические материалы, это были два разных народа, различаемые по керамике - вафельно-керамические ымыяхтахцы, они же праюкагиры, и рубчато-керамические ымыяхтахцы, они же предки чукото-камчатцев [чукчей и коряков] (в такой их идентификации решающую роль сыграл Н.Н. Диков).

Эти два потока, частично перехлестываясь, затопили белькачинский ареал. Часть белькачинцев распространилась в Северную Америку, где и дала общность на-дене (вобрав в себя немало аборигенов). Оставшиеся же в Азии были в разное время сплошь ассимилированы: на Лене - праюкагирами, на крайнем северо-востоке - чукото-камчатцами и потомками древнейшего берингийского населения региона (ительменами и их родственниками). По карте распространения гаплогруппы (см. выше) хорошо видно, что особенно плотно белькачинцы в Азии удерживались в конце концов на Колыме, Камчатке и в Приохотье - то есть там, куда отступали под натиском пришельцев из бассейна Лены. А вот Чукотку и западный край Аляски они миновали, там не закрепляясь - и это понятно: они не хотели коренным образом менять образ жизни, и быстро проскочили в те места, которые по природным условиям напоминали их привычную Якутию. Становиться "как эскимосы" они не хотели - тем более, что все места, где можно было быть как эскимосы, были уже давно заняты самими эскимосами. А за всю допромышленную историю человечества подселиться к эскимосам смогли, в общем, только чукото-коряки, и то ценой перехода к симбиозу и смешению с ними во всей зоне подселения.

Как часто бывает (см. всю ту же карту гаплогруппы), среди насельников области Магадана, давным-давно сменивших язык и этничность на корякские, прямых потомков белькачинцев по отцовской линии оказывается процентно больше, чем у на-дене Северной Америки, их этничность как раз продолживших.

Так что да - говоря языком плаката, Россия - родина апачей, а в Америку Виннету с Инчу-чунами (точнее, правиннету с праинчучунами) выгнали чукчи.

Ташунке Уитко

Это не из книги фрагмент, а самостоятельная статья, хотя кое-что перекликается с книгой.

http://www.proza.ru/2014/06/17/1303
Эта фигура традиционно называется "Apache Door". Её описание есть в классической книге Caroline Furness Jayne "String Figures and how to Make Them: A Study of Cat's Cradle in Many Lands". Эта книга была выпущена впервые в 1906 и с тех пор много раз переиздавалась. "Apache Door" там фактически первая. В книге есть и фотография индианки, которая показала этнографу эту фигуру на выставке в 1904. К сожалению, объяснялись они только знаками, поэтому название "Apache Door" условное.

apachedoor

под катом видеоролик и ссылки на книгуСвернуть )

Если кого-нибудь интересует игра в верёвочку, загляните в сообщество string_game_ru
Оригинал взят у thornywolf в Томагавк необычной формы из региона озера Верхнего (Lake Superior)*
01

      Представленный на фотографии и рисунке томагавк, представляет собой топор необычной для Северной Америки формы.
.
Читать дальше...Свернуть )
.
Оригинал взят у thornywolf в Охотничьи суеверия региона Коу Крик в Южном Орегоне
Native_American_Indian_Hunter_in_Canoe_Bow_and_Arrow


      История штата берет свое начало с древних времен. Еще до заселения европейцами территорию нынешнего штата Орегон населяли разнообразные индейские племена. Такие как: Чинук, Баннок, Кламат, Не-персе и Модок.
Местные охотничьи традиции и приметы в регионе Коу Крик (Cow Creek) южной части штата Орегон представлены в виде трёх различных культурных традиций.

      Первая – общая практика для индейцев Коу Крик и Рог Ривер (Rogue River);
      Вторая – «франко-канадские» охотничьи суеверия, принесённые в середине прошлого века следопытами компании Гудзон из южной части штата Орегон;
      Третья – множество суеверий, принесённых в этот регион первыми поселенцами с границы штата, из горных районов Западной Вирджинии, Кентукки и Теннесси.
.
.
Читать дальше...Свернуть )


.
Оригинал взят у thornywolf в Маска Длинноносого Бога
01


      Маски Длинноносого Бога из кости, меди и морских раковин (Busycon) являются артефактами миссисипской культуры (800-1600 гг. н.э.) найденными на Среднем Западе и юго-востоке США. Небольшого размера лица в форме щита с квадратными лбами, круглыми глазами и большими носами различной длинны. Большинство находок Юго-Западного Церемониального Комплекса представляют собой серьги в виде этих лиц.

      Некоторые археологи, в том числе Джеймс Б. Гриффин из Смитсоновского института, считали, что маски Длинноносого Бога свидетельствовали о контакте с Месоамерикой. Они предполагали, что прототипом маски послужил бог ацтеков Якатекутли, чьё имя означает «Владыка, указующий пути». Он считался одной из ипостасей Кецалькоатля. Иногда его называли Якаколиуки, «Тот, у кого орлиный нос» или Якапитцауак (Yacapitzahuac), «Заострённый Нос», и изображали с удлинённым носом. Якатекутли поклонялись «почтека» класс профессиональных странствующих торговцев.

Читать дальше...Свернуть )
Оригинал взят у thornywolf в Общение с духами у американских индейцев
medicine-man-cheyene-healer
Представители трёх индейских племён говорили мне, что мёртвые возвращаются и разговаривают с живыми. Более того, мёртвые поют, так как в некоторых случаях ритмичная форма общения является более понятной, чем обычная речь.  Песенный ритм уменьшает пропасть между живыми и мёртвыми, и через этот ритм духи рассказывают о своём опыте, чувствах, переживаниях. Такие песни были записаны мной в связи с изучением индейской музыки для Бюро Американской Этнологии Смитсоновского Университета.
Читать дальше...Свернуть )

Profile

indian_land
Индейская Территория

Latest Month

Апрель 2016
Вс Пн Вт Ср Чт Пт Сб
     12
3456789
10111213141516
17181920212223
24252627282930

Метки

Syndicate

RSS Atom
Разработано LiveJournal.com
Designed by Lilia Ahner